Mi Moravia enmascarada

https://www.youtube.com/watch?v=ur0_aJrzTgI 

Sinopsis: 

En el barrio moravia, antiguo basurero de Medellín se desarrolla un partido de fútbol entre dos sectores Choco Chiquito y el Oasis con el fin de acabar con una frontera invisible la cual era la cancha de fútbol que Pablo Escobar había mandado hacer como parte de sus apoyos al pueblo. Con la muerte de mi amigo y con el taller de etnografía audiovisual como estudiante de antropología en la Universidad de Antioquía, este corto es mi opera prima y surge como un reto para disminuir un conflicto entre los jóvenes del barrio. A partir de ese partido la frontera dejo de serlo y hasta hoy todos los habitantes comparten y hoy la cancha es sintética. cada año jugamos el partido de las locas como cariñosamente la gente le llama en homenaje a lo sucedido y se reúnen las delegaciones de otros barrios con presencia de sus familiares.

Tiempo:14:29 Min.

Director: Carlos Santos

Tego Calderon ft Jose Lugo...Con los del Catatumbo -Ahora- estoy...

Hoja de vida Carlos Santhos 2016

Carlos Nicolás Santos Córdoba:

Bogotá D.C. -Tel: 3116612679 - carabantumanizales@gmail.com

Perfil Personal: Freelance. Profesional en la fotografía documental y en Antropología Visual. Experiencia laboral en áreas de la enseñanza de la fotografía, apreciación cinematográfica,  gestión cultural  y organización cultural, desarrollo social y político afrocolombiano. Community Manager encargado de administrar las redes sociales de pequeñas empresas a través de Facebook, Twitter, Instagram, Lindekin, Youtube, Google+, Flickr, Blogs, Vimeo. Tengo excelentes habilidades interpersonales e interculturales para trabajar en y con grupos o individualmente. Enfocado en el mejoramiento de la comunicación entre comunidades globales para construir vínculos fuertes, con el alto grado de responsabilidad y  de fácil interpretación de las políticas organizacionales.

                                              

Logros y Reconocimientos 

-Competencia en Inglés (la escritura, la lectura, la escucha y la producción oral)

-Capacitación en la enseñanza de fotografía, música, gastronomía y temas institucionales a los adultos, adolescentes y niños en derechos humanos.

-Programación de estudios y planificación de lecturas.

-La administración de dinero en gestión de proyectos.  

-Gestión política, organización y desarrollo.

-Presentaciones de eventos culturales en Centro de Desarrollo Social y Cultural de Moravia,

-Universidad de Antioquia, Western Universidad (Ca) y Universidad de Caldas.

-Participante en el Foro Social Mundial, Venezuela de 2006.

-Diálogos de paz Cuba como gestor cultural afrocolombiano.

-Habilidades computacionales con Microsoft Word, Excel, PowerPoint, programas de Google y MAC.

Formación académica

·         Pregrado: Antropología Visual 2009-2016 (en trabajo de grado actualmente)

·         Inglés, London, Ontario Canadá. 2012-2015.

·         Universidad de Caldas Caldas-Universidad de Antioquia.

·         Diplomado: Fotografía y cine. Academia Yurupary, Envigado 2007.

·         Centro de Idiomas – Inglés. Universidad EAFIT, Medellín 2007.

·         Inglés, Centro Colombo Americano, Medellín, 2005.

·         Curso Básico Primeros Auxilios Concreto-Cruz Roja, Medellín 2005.

·         Técnico profesional en Construcciones civiles. SENA. Medellín 2003.

·         Curso “Básico de Formación Pedagógica”. Municipio de Medellín-BID- SENA.  2003

EXPERIENCIA LABORAL

ü  Fotógrafo Documental de eventos culturales.

ü  Investigador y miembro activo de la Alianza colombiana sobre tráfico y trata de personas a través del enfoque étnico diferencial. 2015-2016.

ü  Profesor Fotografía Documental. Talleres teórico-prácticos, realizar exposiciones, organizar las imágenes y coordinador proyectos culturales entre jóvenes interesados en las artes visuales. En escuelas, colegios y universidades. Medellín, Bogotá, Popayán, Caloto, Villa Rica, San José de Uré, Quibdó, Beté o Medio Atrato, San Jerónimo, Manizales, London (CA). 2009-2016

ü  Co-Fundador y Director Ejecutivo Corporación Afrocolombiana Social y Cultural - CARABANTU. 2005- 2016. Coordinador muestra de cine Kunta Kinte y FICCARABANTU.

ü  Actor principal, fotógrafo y Guionista. Blackax Fotógrafo Cimarrón Serie Web. Disponible Teaser en https://vimeo.com/122145857.

ü  Otras experiencias: Conferencista. Diseñador. Voluntario en varios festivales de Cine: como el de Santa Fe de Antioquia y el Festival de cine colombiano.

ü  Coordinador de cine y conferencias en el Jamming Music Festival. Bogotá D.C. 2015.

ü  Realización de libro postal: Sin correspondencia 2010.

ü  Extra y actor en varias producciones audiovisuales como Gaseosa de Pablo Villa; Julieta Deriva de; los Colores del Cine de David Salazar; Rosario Tijeras (película) de Fernando Maille, De javú de entre otros.

ü  Propuestas colectivas y comunitarias fotográficas como Clíck por los Barrios 2005, Clíck por lo afro, 2007. Pasolini en Medellín. 2008.

ü  Desde el 2007 aprendiendo y apoyando a la artista plástica Liliana Angulo en el Encuentro Internacional de Arte MDE’ 07 Prácticas artísticas contemporáneas en comunidad por el curador José Ignacio Roca. Quieto pelo. Sin correspondencia.

ü  MDE´15 Ejercicios de poder sobre el cuerpo: Un caso de reparación: UN proyecto de revisión histórica y humanidades digitales. Donde se revisa las historias de los esclavizados durante la Expedición Botánica en Colombia a cargo de José Celestino Mutis con el apoyo de la Red de Mujeres afrocolombianas (Kambirí), CARABANTU, el Archivo Histórico de Medellín y de Antioquia.

ü  Fotógrafo oficial gira de medios radio, prensa, Tv, Digital, conciertos; agrupación musical: Explosión Negra con su 8vo álbum de estudio “LEVANTATE” Bogotá, Marzo de 2016.

ü  Ponente en el 1er Conversatorio: Narraciones, racializaciones y nuevas representaciones de la afrodescendencia en Colombia. UNINPAHU. Bogotá, Mayo 03 de 2016

ü  Ponente en la Catedra Kapuscinki de la Universidad Central. Bogotá, Abril 28 de 2016.

REFERENCIA PERSONALES

Nombre:        Dora Inés Vivanco Julio - Psicóloga. Coordinadora de infancia Afrocolombiana CNOA. Bogotá  Tel: 3146831853  Email: doravivanco@gmail.com

Nombre:        Ramón Perea –Gestor Cultural. Codirector CEPAFRO. Medellín Teléfono:         3103946025  Email: afrocolombiano2000@yahoo.com

Carlos Santos

C.C 11´808.989 de Quibdó

                                   

http://www.elpais.com.co/elpais/entretenimiento/noticias/senorita-choco-renuncio-su-corona-por-polemicas-en-revista-soho

http://www.soho.com.co/home

http://www.elheraldo.co/tendencias/pol-mica-foto-racista-en-revista-hola-48588

Renzo Devia en Manizales

Desde La Corporación para el Desarrollo Social y Cultural CARABANTÚ Manizales, queremos hacer un agradecimiento por la asistencia y participación en el evento Afrocolombiania Manizales el pasado sábado 24 de Septiembre de 2011 en la Universidad Nacional de Colombia Sede Manizales. El invitado especial Renzo Devia, productor y director de Afrolatinos tv, la historia que nunca nos contaron  documental, quien nos compartió sus experiencias y nos invito a reflexionar sobre la relevancia de conocer nuestros orígenes, valorar nuestras herencias y raíces como paso al desarrollo de nuevos estilos de vida desde el conocimiento.

Este es el Primer Encuentro con Afrolatinos tv en la ciudad y esperamos que el espacio se pueda repetir y contar con su participación en futuros encuentros, estamos muy agradecidos por la colaboración de todos, la comunicación, el comportamiento cívico, el ambiente de amistad y buena vibra, para participar en una apuesta en la que todos debemos ser participes.

Sean todos nuevamente bienvenidos y cuenten con nuestro apoyo y solidaridad incondicional.

A los de siempre un millón de gracias por su consecuente colaboración y asistencia. 

Deseamos hacer un agradecimiento especial a:

Renzo Devia, por compartir sus conocimientos en cuanto a tematicas afro,  producción, elaboración de documentales y el manejo de cámaras, todo lo referente a su realización, etc y sobretodo por tener a la ciudad en cuenta para tan importante proyecto.

Julian Ochoa, por su apoyo logístico y en la realización del evento.

Lina González, por su gestión y apoyo en la Universidad Nacional de Colombia Sede Manizales.

Publicaciones de la Universidad Nacional por su apoyo y colaboración.

Adjuntamos algunas de las imágenes logradas en este encuentro, tomadas por 

Sin más a que hacer referencia y agradeciéndoles su participación se despiden cordialmente, 

Atentamente, 

CARABANTÚ MANIZALES

Vea las fotos del evento aquí: 

http://www.flickr.com/photos/22763270@N04/


Más infomación sobre Afrolatinos:
http://www.afrolatinos.tv/

Boletin CARABANTU Tinta Negra #2 PDF

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Boletin CARABANTU Tinta Negra #1 PDF

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Inundaciones Chocó 2010

FOTO: Inundaciones en el Río Atrato - Chocó 2010-2011

Foto: blackaxCARABANTÚ

Las cocadas con sabor a historia

Quien creyera que de un hecho tan olvidado, por no decir negado, como lo fue la esclavización, hubiese señas, tan palpables en nuestras calles.

Vemos a estas mujeres ofrecer su deliciosa mercancía exhibida en platones sobre sus cabezas con gracia y equilibrio; referente a la forma como es transportado el producto se puede asegurar que el sistema de adecuar el peso sobre la cabeza, es típico del África. Ellas disponen las cocadas en perfecto orden circular recreando pirámides tal vez oriundas del continente ancestral. Con ese proto-almacen, que se compone a la vez de exhibidor y vendedor, recorren los sitios de mayor confluencia de público para realizar su venta.

Estas artesanas de la gastronomía vienen del Valle de Cauca, región donde hace doscientos años y más eran forzados sus antepasados esclavizados, a trabajar la caña de azúcar y operar los trapiches en interminables jornadas.

Dicen los expertos que un 85 % de las riquezas obtenidas por los españoles en las colonias eran producidas con mano de obra esclava.

La alimentación del esclavizado no era mala, se procuraba mantenerlo sano y no arruinar la inversión económica hecha en él, pero si carecía de muchas cosas.

Los esclavizados que trabajaban en los hornos de los trapiches, para salirse de la rutina y obtener algo de variedad en su dieta, ya que eran expertos en hacer azúcar y tenían acceso a esta materia prima, empezaron a mezclarla con todas las frutas que crecían en el trópico especialmente con el coco.

El sociólogo brasilero Gilberto Freyre habla de una sociología del dulce, tratando de explicar el gusto tan marcado que tienen las comunidades descendientes de aquellos obreros y obreras esclavizadas vinculados a la zafra y la molienda de la caña.

Finalmente se puede agregar algo referente a la forma de venta de la cocada: en la época de la colonia, muchas señoras acomodadas, empleaban a sus esclavizadas en el oficio de vendedoras. Los comestibles de fabricación casera eran ofertados, con buen despliegue de voz halagando su mercancía, por estas mujeres en las calles de los poblados y a la noche regresaban  a liquidar el producido.

Existe una bellísima lámina pintada en el año 1854 perteneciente a la colección de la Comisión Corográfica, que muestra una mujer con un platón en la cabeza ofertando en las calles de Quibdó algún comestible.

Ahora no hay turista que no vaya a Cartagena, y que no traiga una foto de una corpulenta palenquera cargando un platón lleno de frutas; sobra decir que Cartagena era  el principal puerto negrero de la América española.

Quien creyera que nuestra historia la tuviésemos tan cerca, nos la sirvieren en bandeja, y no la conociéramos.

Pedro Felipe Hoyos Körbel

Carla Bantú Mayo

VOZ AFRO: Mi cuerpo el gran templo

Mi cabello tupido como las grandes selvas de África y mi Chocó.

Mis ojos grandes, despiertos  como guía en el  trasegar  de mis ancestros.

Mi boca, grande  y achatada con bellas narigueras desafiando una larga travesía y embelleciendo mi diversidad cultural.

Mis senos, grandes montañas en lo más alto dirigiéndose a sus hijos  en el  amparo de las nuevas tierras, ordenando el principio  vital de los  movimientos  de los mares , ríos  y vientos, esos vientos  que son como las hojas secas que caen ¿a quién? A ellos  los hombres y mujeres  que en cada uno trazo  sus leyes y principios de una legendaria cultura.

Mi ombligo, el refugio del arribo  de grandes sueños, sueños sujetos en cadenas y tatuajes reales llamado carimba.

Mi vientre, el futuro  de eso sueños encadenados, la vida de cada africano raptado esclavizado bajo el yugo de la llamada raza real.

Mis manos y mis piernas, fuertes para correr tras las esperanzas ¿Cuál esperanza? Esa de ser libre como el viento como  lo fui en mi amada Africa, escuchando a mis Dioses y reflejando esas pinturas que embellecen mi hermosa piel negra.

Nos esclavizaron, robaron  nuestros sueños nuestros ideales , nos impusieron dioses blancos , pero  se les olvido que a pesar de secuestrar vientres hoy estamos  luchando por ser aceptado  como lo que somos  hombres y mujeres con grandes sueños derechos y principios , a pesar que nuestra historia ha sido tenaz , dolorosa y lenta van acompañada  de un sueño llamado reconocimiento y libertad.

“”nunca te sientes a llora, llora pero siempre caminando, andando hasta que se te sequen las lagrimas” (Rutas de libertad 500 años de travesía)

Karleen Evelyn Copete Murillo

Testimonios de Mayo

He escuchado a mucha gente que todos los negros somos primos, y me molestan cuando dicen negros tenian que ser. Un color de piel no hace a una persona. Aqui en la ciudad he conseguido a una hermana blanca.

Érika

Sé que el racismo debe estar anclado en una ley para ser racismo y sé que discriminación racial es una actitud que asume la gente ante miembros de otra etnia. Entonces si yo como mujer afrodecendiente entro a un supermercado de esos que existen en el sector del Cable y veo que inmediatamente el vigilante me echa ojo y me sigue para todos lados, ¿qué pasa aquí? Supongo que debe ser política de estas empresas que les dicen a sus empleados que tengan cuidado con los negros, que son ladrones, ¡o sea si es racismo el que sufrimos nosotros los afrodescendientes en Manizales!

Una estudiante

Los nombres han sido cambiados para proteger la integridad de los participantes de la historia

Almorzando con un amigo y su novia, tratando diferentes temas, riendo y departiendo, de repente empezamos a recordar cosas de cada uno cuando éramos niños y ella trajo a la memoria una anécdota de su hermano cuando estaba pequeño.

Resulta que él (Santiago) y suprimo (Roberto) eran uña y mugre -como lo describe textualmente mi amiga- hermanos de crianza, inseparables amigos de juegos y compinches en muchas travesuras. Como se querían tanto, en ellos nació el deseo de ser exactamente iguales, Santiago era de piel un poco más oscura y Roberto de tez blanca y si querían ser iguales debían empezar por su tono de piel.

Un día Santiago le pregunto de forma inocente a su mamá, que si al usar límpido y estregarse podía aclarar su color de piel, a lo que su madre respondió de manera tajante y un tanto enfurecida que no,  que eso era imposible y que no fuera tan estúpido al pensar que eso se podía hacer.

Días después encontraron a Roberto pintado absolutamente todo, su pequeño cuerpo estaba cubierto con betún negro para lustrar zapatos, su ropa tenia manchas por todos lado muestra del empeño que puso al cubrir cada centímetro de su cuerpo con el residuo pétreo y en su mano la prueba del delito, la caja vacía de betún. Antes de la reprimenda propia por el descarado acto vandálico en contra del cera   para zapatos decidieron preguntarle porque lo había hecho, a lo que respondió de manera inocente “si Santiago no se puede poner blanquito porque no se puede, entonces yo me voy a poner negrito que es mucho más fácil, así los dos nos vamos a parecer mucho más”

La amistad, la complicidad y el amor no tienen color…

El ideal primario muchas veces se basa en que para estar contentos los demás deben ceñirse a nuestras exigencias y parecerse a nosotros, pero que pasaría si intentamos parecernos a los demás y por un instante recorrer una milla en los zapatos del otro.

 Diego Iván Mancilla

Vivir en sociedad, es algo inevitable para los seres humanos; pero existe la opción de aislarse y vivir en completad quietud, en virtud de su soledad, de sus miedos,  y de la tenebrosidad que causa el otro: el desconocido. A los que han enfrentado vivir en sociedad, les toca en el deber ser de las cosas, compartir con la diferencia: pensamientos diferentes, gustos diferentes, lenguas diferentes, culturas diferentes y tonos de pieles diferentes. El mundo de la diferencia nos hace ver las cosas en varias dimensiones, cuyos juicios no necesariamente son resultado de la convergencia con lo diferenciado; sino, de legados simbólicos, los cuales nos permiten crear imaginario del deber ser de las cosas, y bajo esas perspectivas establecemos nuestras relaciones sociales con el otro.

La no  aceptación de la diferencia, ha permito que algunos afrodescendientes  habitantes de lo urbano de Manizales, se han objeto de discriminación  racial, resultado de un legado colonial,  imaginario de  mentes enajenadas frente a la concepción de seres humanos y de conciencias reprobadas ¿podríamos establecer hipótesis de quien es el otro, sin compartir con el?. Pues desafortunadamente en este contexto sí.

Nos olvidamos que estamos obligados a vivir con y en la diferencia, por tanto: vivir en el mundo de la diferenciación, no es tolerar al otro, sino aceptar al otro.  La tolerancia reconoce la diferencia del otro, pero  estoy condenado a soportar la diferencia en el deber ser de las cosas, ¿hasta cuándo? ¿Hasta que ya no lo soporte? Y  después que ¿lo  rechazo, lo agredo?, ¿Por qué? Porque ya no lo tolero. No obstante si aceptamos la diferencia más que tolerarla, estamos condenados a convivir en medio de ella, bien sea para este caso, con indígenas, afrocolombianos, mestizos, mulatos, y Blancos los cuales son escasos en esta ciudad.

Posdata.

¡Si estamos condenado a vivir en sociedad, estamos condenados a convivir con la diferencia¡

Holmes Moreno

La frase de Mayo

"...nunca juzques el libro por su portada, por más sucia, vieja que esté o manchada, lo más importante es el contenido y júzgalo después de haberlo leído..."

Kafu Banton

Carabantú Boletín Tinta Negra

Presentación

Somos un grupo de estudiantes de diversas universidades, venidos, principalmente, de los departamentos del Chocó, Cauca, Nariño y Valle del Cauca, con la intención de perfeccionar nuestros estudios profesionales en la ciudad de Manizales, que queremos, con tinta negra, combatir la invisibilidad de la afrocolombianidad. Es nuestro propósito, a través de Carabantú-Boletín, romper un tanto con la idiosincrática tradición oral y explorar un medio escrito que nos ayude a retratar nuestras vidas y las de otros personajes afrocolombianos en esta ciudad universitaria.

Nos proponemos, presentar cada dos meses, aspectos, ideas, experiencias, fantasías y anhelos y desconocidos puntos de vista, de nuestro devenir.

También aspiramos con Carabantú-Boletín participar y dejar huella en la vida cultural, política y social de esta ciudad que nos acogió como estudiantes.

Concebimos a Carabantú-Boletín como una plataforma abierta a todas las inquietudes invitando a toda la comunidad a aportar sus inquietudes.

Encontrará el amable lector, en las páginas de Carabantú-Boletín, testimonios, humor, noticias, historias, estadísticas y criticas, en fin toda una rica gama de vida afrocolombiana plasmada en palabras; y para aquel lector, a fin a las nuevas tecnologías, existirá una edición extensa de Carabantu-Boletin en la red (http://carabantumanizales.blogspot.com).

Es hora de trenzar fuertes lasos por medio del conocimiento y la palabra escrita, y construir vínculos sólidos que fortifiquen nuestras vidas y hagan más decisiva nuestra presencia y aporte a Colombia.

Carabantú-Boletín será nuestro espejo en el cual se recogerá nuestra imagen, seremos entonces visibles para los otros y para nosotros mismos.

Carabantú-Boletín será  nuestro lente y nuestra fotografía a la vez.